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https://www.mediapart.fr/journal/international/070826/comment-la-pop-mondiale-bascule-en-faveur-de-la-palestine eLe 10 juillet 1947, le President Warfield quitte le port de Sète avec à son bord plus de 4 500 rescapé·es de la Shoah, dont quelque 2 700 femmes et enfants. Officiellement, ce rafiot doit rejoindre la Colombie, mais son capitaine met brutalement cap vers la Palestine et le renomme Exodus 1947. Jamais le navire n’accostera en « Terre promise » : les Britanniques l’interceptent puis rapatrient manu militari ses passagers et passagères vers le sud de la France. Aucun·e ne voulant descendre, le bras de fer se transforme en crise. Cette tragique odyssée scandalise l’opinion publique internationale et aboutit in fine au « basculement diplomatique favorable à la cause des Juifs puis [à] la reconnaissance de l’État d’Israël en 1948 », explique le musée des États-Unis du mémorial de la Shoah. En 1960, cette histoire sera très librement adaptée à Hollywood par Otto Preminger, à...

💥 "Arrêtez de parler de victimaire !" : clash entre Rost et Simon Moos ( @smoos_tweets ) sur la vision victimaire post-coloniale #ÇaSeDébat pic.twitter.com/xnLESaXLNI — i24NEWS Français (@i24NEWS_FR) February 3, 2026

28 septembre 2025. À la suite de la reconnaissance de l'État de Palestine par dix nouveaux États dont la France et la Belgique, l'historien et rabbin Alain Michel, établi à Jérusalem, nous offre une réflexion personnelle sur les racines profondes du drame qui déchire aujourd'hui la Terre Sainte... La question de la reconnaissance de la Palestine s’est trouvée au cœur de l’actualité ces dernières semaines. Je voudrais non pas revenir sur les aspects politiques, mais confronter le lecteur au substrat historique qui est en général très ignoré. Origines du mot Palestine : Quand le mot Palestine dans son utilisation moderne est-il apparu ? En 1998, j’ai écrit un ouvrage pour les éditions Autrement à l’occasion du 50e anniversaire de la proclamation de l’État d’Israël et je l’avais intitulé : « Racines d’Israël : 1948, plongée dans « 3000 ans d’histoire ». En parallèle, les éditions Autrement avaient demandé à deux journalistes propalestiniens d’écrire un livre sur la Palestin...

Depuis le 7 octobre et la riposte israélienne menée à Gaza, les images ne cessent de nous parvenir pour raconter la guerre. Face à ce récit, l’art doit-il construire des contre-récits ? Nathan Devers en débat avec le cinéaste israélien Amos Gitaï et l'écrivain franco-palestino-libanais Jadd Hilal. Avec Amos Gitai, cinéaste et metteur en scène israélien Jadd Hilal, écrivain franco-palestino-libanais Face à la guerre qui se déroule sous ses yeux, que peut ou doit faire l'artiste ? Si son rôle est de trouver une manière de la mettre en récit, se pose alors la question du "comment". Trouver la juste distance, interroger la construction du fil narratif, ne pas se faire le miroir de la violence : les enjeux sont multiples. Pour ce dialogue pensé comme un véritable pont en temps de guerre, Nathan Devers rassemble le cinéaste et metteur en scène israélien Amos Gitaï et l'écrivain franco-palestino-libanais Jadd Hilal.